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  • 索达吉堪布:《快乐之歌》讲记

    ,也许在112岁也可以到清净刹土去。有些人三四十岁就觉得老了,该圆寂了。不能这样,应该发愿活到100岁。现在的本焕老和尚,已经100多岁了,那天我在弘法见到他,他一直说:“你还年轻咧,你...临死的时候有没有。)对众生有利益,也不一定非要活着。”以前无著菩萨接近圆寂时,很多人都祈请说:“您不要舍弃我们这些可怜众生,想想您的弘法利生事业,您一定要长久住世啊!&...

    索达吉堪布

    快乐之歌|索达吉堪布

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  • 虚云禅师:序文记传铭说题跋(二)

    拟。惟由不识衣宝故尔。然而拈草成形。法华授记。优填设像。亦感殊恩。弘法。乃明代所建也。年深寺圮。有僧景宗者。住持多年。竭力募建大殿。内塑西方三圣。以佛切于度生。人勤于念佛故也。但以财力维艰。...敦促主持。责以兴利除弊。弘隆正法。缘熟若此。谊弗辞焉。查本自圣晏国师开山以来。绪衍无替。迄宋成平二年。敕赐白云峰涌泉。诏建戒坛。延及明末。永觉贤祖秉戒莲池。大弘法化。丕振宗风。时号杰出。迨清季。先戒...

    虚云禅师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23254439703.html
  • 佛教的养生之道(一)

    禅师的高足本焕法师,现任深圳弘法住持、中国佛教协会咨议委员会主席,他生活俭朴,也是常年坚持禅修、诵经(也是一种静心之法),至今已97岁,依然耳聪目明,行走便捷,时常奔走于全国各地建寺、传戒、讲经说法...一切工作连续七天念佛或坐禅进行专修。过去中国僧人尤其是禅僧有云游参访问道的传统,生活飘忽不定。当代寺院僧人相对要稳定得多,有极少数寺院恢复了结夏安居制度,即在农历四月十五至七月十五的三个月内,全僧众...

    陈星桥

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  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    《金藏》中其他藏經都沒有收錄的典籍,稱為《宋藏遺珍》。除了趙城《金藏》以外,另外一部可能包括《傳燈玉英集》的藏經為元朝弘法所刻印之藏經,但是《弘法藏》過去一直僅見於著錄中,[32] 李富華則認為《弘法藏》實為元代弘法寺依寺中所藏《金藏》再加以增補而已,並非新雕之新版藏經。[33]  目前在臺灣所可以見到的現行本《傳燈玉英集》為收錄於中華大藏經會影印之《中華大藏經》、新文豐出版公司印行《磧砂藏》最...

    黃繹勳

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  • 浙刊佛藏述略

    路碛砂延圣寺大藏经板未完,遂于大德十年闰正月为始,施财募缘,节续雕刊,已及一千余卷;又见江南闽浙教藏经板比直北教藏缺少秘密经律论数百卷,管主八发心敬于大都弘法取到经本,就于杭州路立局,命工刊雕圆备,...书名及其中对该藏函数为599函即《千字文》编号直到“最”字之统计,还在于清末杨守敬先生《日本访书志》中对他自己从京都府天安购回国的一部宋刻大藏经记作“宋理宗嘉熙三年安吉州思溪法宝资福禅寺所刊”;而且又...

    张新鹰

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  • 莫高窟隋代经变画与南朝、两京地区

    高僧传》卷12《隋江都慧日道场释慧觉传》记载,可表明配往河西一带的陈诸王在陈时,或称信佛,或谓与僧人有一度因缘也[19][P502、503、511]。陈王朝诸帝亦在弘法舍身,均是效法梁武帝故事。然陈之...A].敦煌石窟研究国际讨论会文集.石窟考古编[C].沈阳:辽宁美术出版社,1987.  [5] 大正藏[M]:第14册.  [6] 刘慧达.北魏石窟与禅[A].中国石窟研究[M].北京:文物出版社,...

    梁银景

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  • 演慈法师著:弥勒信仰(2)

    才是唐代僧人,贞观年间住长安弘法,修净土法门,著往生论三卷,其他不详。   论时间,三位大师该有看过上下经和法显传,但不知为何会报导错误。    五、弥勒过去因缘  一、弥勒发心因缘   ︽大方便...俱尸国住锡。灯师每每感叹的说:﹁本意弘法重之东夏,宁知志不成,遂奄尔衰年。今日虽不契怀,来生愿毕斯志。﹂   灯师以兜率陀天为业,每日都画龙华一两支来表己心之至。后来到道希法师所住的房子,那时道希法师以...

    演慈法师

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  • 黔南会灯录(3)

    问云。如何是你行脚事。师曰。痴狂外边走。圣云。尔因甚到者里。师曰。一等共行山下路。眼头各自看风烟。圣云。只恐诈明头。师曰。和尚也不得压良为贱。圣深肯之。师得法后。辟玉龙。名弘法。  上堂。大道无形。...郡冯氏子。七岁父母送出家。礼观凡披剃。矢志行脚。游滇至五华。参半生和尚圆具。生示参万法归一话。发明。遂印证。复归玉真终老。塔于本山之麓。  上堂。执事白椎云。谛观法王法。法王法如是。师便下座。有僧把住...

    不详

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  • 蒙元时期燕京悯忠寺历史考述

    历史上具有十分重要的地位和影响。蒙元时期(指1217年蒙古人攻陷燕京至1368年元朝灭亡)是该历史上重要的发展时期,先后有多位高僧住持于此,开展弘法活动和佛学研究,并有一些重要的宗教、政治事件于此发生...恢复了旧观。其后又受行台舒穆噜明安礼请,住持宝集寺。在宝集寺期间,他大弘华严和律学,曾参加了弘法所藏经版的校勘、补缺工作;甘泉本无禅师志玄建大戒坛,曾请他为教授师;后来真定邱王二帅“继启资戒会”,...

    黄春和

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元与妙心寺之比较研究

    ,页9-26,收入《慈恩集》,高雄:宏法寺。  释开证,1987e,<从评白老谈到我对近代教团的感慨>,收入《慈恩集》二版,高雄:弘法。  释开证,1996f,<出家生涯的告白>,收入《慈恩集.年谱...台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元与妙心寺之比较研究   作者:杨宫妹(释如微)   【资料形态】硕博文库·中国台湾  【文献属性】[台湾]南华大学,宗教学研究所,2004年度,硕士学位论文 ...

    杨宫妹(释如微)

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